TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:25:10 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第四百九 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   tứ bách  cửu  
 
十一 
thập nhất  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第三分善現品第三之十 
đệ tam  phần  thiện hiện  phẩm   đệ tam  chi thập   
 
「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離我執乃至 
「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  ngã chấp  nãi chí 
 
見者執？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀我乃至見者 
kiến giả  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  ngã   nãi chí kiến giả  
 
畢竟非有。 
tất cánh phi hữu 。
 
所以者何？以我乃至見者自性不可得故， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  ngã   nãi chí kiến giả  tự tánh  bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離我執乃至見者執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  ngã chấp  nãi chí kiến giả  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離斷執？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀一切法性不可斷。 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  đoạn  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  nhất thiết pháp  tánh   bất khả đoạn  。
 
所以者何？以一切法畢竟不生無斷義故， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  nhất thiết pháp  tất cánh bất sanh  vô đoạn  nghĩa   cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離斷執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  đoạn  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離常執？」　「善現！若菩薩摩訶 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  thường   chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩觀一切法常性非有。 
tát   quán  nhất thiết pháp  thường   tánh   phi hữu 。
 
所以者何？以一切法無生無滅、非斷常故， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  nhất thiết pháp  vô sanh vô diệt 、phi   đoạn thường  cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離常執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  thường   chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離相想？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀雜染法畢竟非 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  tướng  tưởng   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  tạp nhiễm  Pháp   tất cánh phi   
 
有。所以者何？以雜染法本性離故， 
hữu  。sở dĩ giả hà ？dĩ  tạp nhiễm  pháp bản  tánh ly  cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離相想。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  tướng  tưởng   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離見執？」　「善現！若菩薩摩訶薩都不 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  kiến  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát đô bất  
 
見有諸見自性。 
kiến  hữu  chư kiến  tự tánh  。
 
所以者何？所見諸法不可得故，是為菩薩摩訶薩常應遠離見執。 
sở dĩ giả hà ？sở kiến  chư Pháp bất khả đắc cố  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  kiến  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離名色執？」　「善現！若菩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  danh sắc  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  bồ   
 
薩摩訶薩觀名色性都無所有。 
tát   Ma-ha tát  quán  danh   sắc tánh  đô vô sở hữu  。
 
所以者何？真實名色不可得故， 
sở dĩ giả hà ？chân   thật   danh sắc  bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離名色執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  danh sắc  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離蘊執？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀諸蘊性都無所 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  uẩn  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  chư   uẩn  tánh   đô   vô sở  
 
有。所以者何？積聚法性不可得故， 
hữu  。sở dĩ giả hà ？tích tụ  pháp tánh  bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離蘊執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  uẩn  chấp   。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離處執？」　「善現！ 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  xứ/xử  chấp   ？」　「thiện hiện  ！
 
若菩薩摩訶薩觀諸處性都無所有。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  chư   xứ/xử  tánh   đô vô sở hữu  。
 
所以者何？生門法性不可得故， 
sở dĩ giả hà ？sanh  môn   pháp tánh  bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離處執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  xứ/xử  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離界執？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀諸界性都無 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  giới   chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  chư giới  tánh   đô vô  
 
所有。所以者何？住持法性不可得故， 
sở hữu  。sở dĩ giả hà ？trụ trì  pháp tánh  bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離界執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  giới   chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離諦執？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  đế  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  
 
諸諦性都無所有。 
chư   đế  tánh   đô vô sở hữu  。
 
所以者何？非虛妄法不可得故，是為菩薩摩訶薩常應遠離諦執。 
sở dĩ giả hà ？phi   hư vọng pháp  bất khả đắc cố  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  đế  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離緣起執？」　「善現！若 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  duyên khởi  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  
 
菩薩摩訶薩觀緣起性都無所有。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  duyên khởi  tánh   đô vô sở hữu  。
 
所以者何？無明等法不可得故， 
sở dĩ giả hà ？vô minh  đẳng Pháp   bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離緣起執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  duyên khởi  chấp   。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離住著三界 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  trụ trước  tam giới  
 
執？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀三界性都無所有。 
chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  tam giới  tánh   đô vô sở hữu  。
 
所以者何？三界繫法不可得故， 
sở dĩ giả hà ？tam giới  hệ   Pháp   bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離住著三界執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  trụ trước  tam giới  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離一切法執？」　「善現！若菩薩摩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  nhất thiết pháp  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát ma   
 
訶薩觀諸法性都無所有。 
ha   tát   quán  chư   pháp tánh  đô vô sở hữu  。
 
所以者何？諸法自性但假施設，皆如虛空不可得故， 
sở dĩ giả hà ？chư   pháp tự tánh  đãn   giả thí thiết  ，giai   như hư không  bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離一切法執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  nhất thiết pháp  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離於一切法如理、不如理執？」 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  ư nhất thiết  Pháp   như lý  、bất như lý  chấp   ？」
 
「善現！若菩薩摩訶薩觀諸法性無有如理、不 
「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  chư   pháp tánh  vô hữu như lý  、bất 
 
如理者。所以者何？如是諸法不可得故， 
như lý  giả 。sở dĩ giả hà ？như thị chư Pháp bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離於一切法如理、不如理 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  ư nhất thiết  Pháp   như lý  、bất như lý  
 
執。 
chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離依佛見執？」　「善現！若菩薩摩訶薩知依佛見不得見佛。 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  Phật kiến  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   y  Phật kiến  bất đắc kiến Phật  。
 
所以者何？真佛自性不可見故， 
sở dĩ giả hà ？chân   Phật tự tánh  bất khả kiến  cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離依佛見執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  Phật kiến  chấp   。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離依法見執？」 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  pháp kiến  chấp   ？」
 
「善現！若菩薩摩訶薩知依法見不得見法。 
「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   y  pháp kiến  bất đắc kiến  Pháp   。
 
所以者何？真法自性不可見故， 
sở dĩ giả hà ？chân   pháp tự tánh  bất khả kiến  cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離依法見執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  pháp kiến  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離依僧見執？」　「善現！若菩薩摩訶薩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  tăng   kiến  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
知依僧見不得見僧。 
tri   y  tăng   kiến  bất đắc kiến  tăng   。
 
所以者何？真僧自性無相無為不可見故， 
sở dĩ giả hà ？chân   tăng   tự tánh  vô tướng vô  vi  ất khả kiến  cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離依僧見執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  tăng   kiến  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離依戒見執？」　「善現！若菩薩摩訶薩知罪、福性 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  giới kiến  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   tội   、phước   tánh   
 
俱非實有。 
câu   phi   thật hữu  。
 
所以者何？若罪若福但假施設不可得故， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  tội   nhược/nhã  phước   đãn   giả thí thiết  bất khả đắc cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離依戒見執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  giới kiến  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離依空見執？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀諸空法都無所有 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  không kiến  chấp   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  chư   không pháp  đô vô sở hữu  
 
不可觀見。 
bất khả quán  kiến  。
 
所以者何？空之自性非有非無不可見故， 
sở dĩ giả hà ？không  chi tự tánh  phi hữu phi   vô  bất khả kiến  cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離依空見執。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  y  không kiến  chấp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應遠離厭怖空性？」　「善現！若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  yếm  bố/phố không tánh  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，
 
非空與空有所違害，故厭怖事俱不可得。 
phi   không  dữ  không hữu  sở   vi   hại  ，cố  yếm  bố/phố sự   câu   bất khả đắc 。
 
所以者何？諸有性法或可厭怖， 
sở dĩ giả hà ？chư   hữu tánh Pháp   hoặc   khả  yếm  bố/phố ，
 
空非有性法不應厭怖故， 
không  phi hữu tánh   Pháp   bất ưng yếm  bố/phố cố  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應遠離厭怖空性。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viễn ly  yếm  bố/phố không tánh  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿通達空？」　「善現！若菩薩摩訶薩知一切法自相皆空， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thông đạt  không  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   nhất thiết pháp  tự tướng giai không  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿通達空。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thông đạt  không  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿證無相？」　「善現！若菩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  chứng   vô tướng ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  bồ   
 
薩摩訶薩不思惟一切相， 
tát   Ma-ha tát  bất tư duy  nhất thiết tướng  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿證無相。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  chứng   vô tướng 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿知無願？」　「善現！若菩薩摩訶薩於三界 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tri   vô nguyện  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tam giới  
 
法心無所住， 
Pháp   tâm vô sở trụ  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿知無願。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tri   vô nguyện  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿三輪清淨？」　「善現！若菩薩摩訶薩圓滿清淨十善業 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tam luân  thanh tịnh ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát viên mãn  thanh tịnh thập thiện nghiệp  
 
道，是為菩薩摩訶薩常應圓滿三輪清淨。 
đạo  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tam luân  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿悲愍有情， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  bi mẫn  hữu tình ，
 
及於有情無所執著？」　「善現！若菩薩摩訶薩已得大 
cập ư  hữu tình vô sở  chấp trước ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc  Đại  
 
悲及嚴淨土都無所執， 
bi   cập nghiêm   tịnh thổ  đô   vô sở  chấp   ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  bi mẫn  hữu tình ，cập ư  hữu tình vô sở  chấp trước 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿於一切法平等性 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ư nhất thiết  pháp bình đẳng  tánh   
 
見， 
kiến  ，
 
及於此中無所執著？」　「善現！若菩薩摩訶薩於一切法不增不減，及於此中無取無住， 
cập ư thử  trung  vô sở  chấp trước ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   bất tăng bất giảm  ，cập ư thử  trung  vô thủ  vô trụ  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿於一切法平等性見， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ư nhất thiết  pháp bình đẳng  tánh   kiến  ，
 
及於此中無所執著。 
cập ư thử  trung  vô sở  chấp trước 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿於諸有情平等性見， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ư  chư hữu tình  bình đẳng tánh  kiến  ，
 
及於此中無所執著？」　「善現！若菩薩摩訶薩於諸有情不增不 
cập ư thử  trung  vô sở  chấp trước ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  chư hữu tình  bất tăng  bất 
 
減，及於此中無取無住， 
giảm   ，cập ư thử  trung  vô thủ  vô trụ  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿於諸有情平等性見， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ư  chư hữu tình  bình đẳng tánh  kiến  ，
 
及於此中無所執著。 
cập ư thử  trung  vô sở  chấp trước 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿於真理趣究竟通達， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ư  chân   lý thú  cứu cánh thông đạt  ，
 
及於此中無所執著？」　「善現！若菩薩摩訶薩於一切法真實理趣， 
cập ư thử  trung  vô sở  chấp trước ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   chân   thật lý  thú  ，
 
雖如實通達而無所通達，及於此中無取無住， 
tuy   như thật  thông đạt  nhi   vô sở  thông đạt  ，cập ư thử  trung  vô thủ  vô trụ  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿於真理趣究竟通達， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ư  chân   lý thú  cứu cánh thông đạt  ，
 
及於此中無所執著。 
cập ư thử  trung  vô sở  chấp trước 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿無生忍智？」　「善現！若菩薩摩訶薩忍一切法 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô sanh nhẫn  trí   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn   nhất thiết pháp  
 
無生無滅、無造無作，及知名色畢竟不生， 
vô sanh vô diệt 、vô tạo  vô tác  ，cập tri   danh sắc  tất cánh bất sanh  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿無生忍智。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô sanh nhẫn  trí   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿說一切法一相理趣？」 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thuyết  nhất thiết pháp  nhất tướng lý thú  ？」
 
「善現！若菩薩摩訶薩於一切法不行二相， 
「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   bất hạnh/hành nhị   tướng  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿說一切法一相理趣。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thuyết  nhất thiết pháp  nhất tướng lý thú  。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿滅除分別？」 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  diệt   trừ   phân biệt ？」
 
「善現！若菩薩摩訶薩於一切法無所分別， 
「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   vô sở  phân biệt ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿滅除分別。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  diệt   trừ   phân biệt 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿遠離諸想？」　「善現！若 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  viễn ly  chư tưởng  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  
 
菩薩摩訶薩遠離一切小想、大想及無量想， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  nhất thiết tiểu   tưởng   、Đại  tưởng   cập vô lượng  tưởng   ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿遠離諸想。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  viễn ly  chư tưởng  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿遠離諸見？」　「善現！ 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  viễn ly  chư kiến  ？」　「thiện hiện  ！
 
若菩薩摩訶薩遠離聲聞、獨覺等見， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Thanh văn  、độc giác  đẳng kiến  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿遠離諸見。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  viễn ly  chư kiến  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿遠離煩惱？」　「善現！若菩薩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  viễn ly  phiền não  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát 
 
摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續， 
Ma-ha tát  khí xả  nhất thiết hữu  lậu  phiền não tập  khí   tướng tục  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿遠離煩惱。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  viễn ly  phiền não  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿善巧止觀？」　「善現！若菩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thiện xảo  chỉ quán  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  bồ   
 
薩摩訶薩修一切智、一切相智， 
tát   Ma-ha tát  tu   nhất thiết trí  、nhất thiết tướng  trí   ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿善巧止觀。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thiện xảo  chỉ quán  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿調伏心性？」　「善現！若菩薩摩訶 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  điều phục  tâm tánh  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩於三界法不著不樂， 
tát   ư  tam giới  Pháp   bất trước  bất lạc/nhạc  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿調伏心性。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  điều phục  tâm tánh  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿寂靜心性？」　「善現！若菩薩摩訶薩善攝 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tịch tĩnh  tâm tánh  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  nhiếp   
 
六根，是為菩薩摩訶薩常應圓滿寂靜心性。 
lục căn  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tịch tĩnh  tâm tánh  。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿無礙智性？」 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô ngại trí  tánh   ？」
 
「善現！若菩薩摩訶薩修得佛眼， 
「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu đắc  Phật nhãn ，
 
於一切法決了無礙， 
ư nhất thiết  Pháp   quyết  liễu   vô ngại  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿無礙智性。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô ngại trí  tánh   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿無所愛染？」　「善現！若菩薩摩訶薩能於六處能善棄捨， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô sở  ái nhiễm  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  ư  lục xứ  năng  thiện  khí xả  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿無所愛染。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô sở  ái nhiễm  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿隨心所欲往諸佛 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tùy tâm  sở dục  vãng   chư Phật 
 
土， 
độ  ，
 
於佛眾會自現其身？」　「善現！若菩薩摩訶薩修勝神通往諸佛土，承事供養諸佛世尊， 
ư  Phật chúng   hội  tự   hiện   kỳ thân ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   thắng  thần thông  vãng   chư   Phật thổ  ，thừa sự cúng dường  chư   Phật Thế tôn  ，
 
請轉法輪饒益一切， 
thỉnh chuyển pháp luân  nhiêu ích  nhất thiết ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tùy tâm  sở dục  vãng   chư   Phật thổ  ，ư  Phật chúng   hội  tự   hiện   kỳ thân 。
 
「善現當知！諸菩薩摩訶薩住第七地時， 
「thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ thất địa  thời  ，
 
常應遠離前二十法，及應圓滿後二十法。 
thường   ưng  viễn ly  tiền   nhị   thập pháp  ，cập ưng  viên mãn  hậu  nhị   thập pháp  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿悟入一切有情心 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ngộ nhập  nhất thiết hữu tình  tâm   
 
行？」　「善現！若菩薩摩訶薩一心俱智， 
hạnh/hành/hàng  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất tâm câu   trí   ，
 
如實遍知一切有情心及心所行相差別， 
như thật  biến tri  nhất thiết hữu tình  tâm   cập tâm sở  hành tướng  sái biệt  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿悟入一切有情心行。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  ngộ nhập  nhất thiết hữu tình  tâm hành 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿遊戲神通？」　「善現！若 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  du hí thần thông  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  
 
菩薩摩訶薩遊戲種種自在神通， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát du hí  chủng chủng tự tại thần thông ，
 
為欲親近供養佛故，從一佛土至一佛土， 
vi/vì/vị  dục   thân cận cúng dường Phật cố  ，tùng  nhất Phật thổ  chí   nhất Phật thổ  ，
 
而能不生遊佛土想， 
nhi   năng  bất sanh  du   Phật thổ  tưởng   ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿遊戲神通。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  du hí thần thông  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿見諸佛土， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  kiến  chư   Phật thổ  ，
 
如其所見而自嚴淨種種佛土？」　「善現！若菩薩摩訶薩住一佛土，能見十方無邊佛國， 
như   kỳ  sở kiến  nhi   tự   nghiêm tịnh  chủng chủng Phật thổ  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   nhất Phật thổ  ，năng kiến  thập phương vô biên  Phật quốc  ，
 
亦能示現，而甞不生佛國土想。 
diệc   năng  thị hiện ，nhi   甞bất sanh  Phật quốc độ  tưởng   。
 
又為成熟諸有情故， 
hựu   vi/vì/vị  thành thục  chư hữu tình  cố  ，
 
現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴，亦能棄捨而無所執， 
hiện   xứ/xử  tam thiên đại thiên thế giới  Chuyển luân Vương vị   nhi   tự   trang nghiêm ，diệc   năng  khí xả  nhi   vô sở  chấp   ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿見諸佛土， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  kiến  chư   Phật thổ  ，
 
如其所見而自嚴淨種種佛土。 
như   kỳ  sở kiến  nhi   tự   nghiêm tịnh  chủng chủng Phật thổ  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿承事供養諸佛世尊， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thừa sự cúng dường  chư   Phật Thế tôn  ，
 
於如來身如實觀察？」　「善現！若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故， 
ư  Như Lai thân  như thật  quan sát ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   nhiêu ích  chư hữu tình  cố  ，
 
於法義趣如實分別，如是名為以法承事供養諸佛， 
ư  pháp nghĩa  thú  như thật  phân biệt ，như thị danh  vi/vì/vị  dĩ pháp  thừa sự cúng dường  chư Phật ，
 
又諦觀察諸佛法身， 
hựu   đế  quan sát chư   Phật Pháp thân  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿承事供養諸佛世尊，於如來身如實觀察。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  thừa sự cúng dường  chư   Phật Thế tôn  ，ư  Như Lai thân  như thật  quan sát 。
 
　「善現當知！諸菩薩摩訶薩住第八地時， 
　「thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ bát địa  thời  ，
 
於此四法常應圓滿。 
ư thử  tứ pháp  thường   ưng  viên mãn  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿根勝劣智？」　「善現！若菩薩摩訶薩住佛十力， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  căn thắng liệt  trí   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Phật thập lực  ，
 
如實了知一切有情諸根勝劣， 
như thật liễu tri  nhất thiết hữu tình  chư căn thắng liệt  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿根勝劣智。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  căn thắng liệt  trí   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿嚴淨佛土？」　「善現！若菩薩摩訶 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nghiêm   tịnh Phật  độ  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩以無所得而為方便， 
tát   dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
嚴淨一切有情心行無所執著， 
nghiêm tịnh  nhất thiết hữu tình  tâm hành vô sở  chấp trước ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿嚴淨佛土。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nghiêm   tịnh Phật  độ  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿如幻等持數入諸定？」　「善現！若菩薩摩訶薩住此等 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  như huyễn  đẳng trì  số  nhập   chư   định  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thử   đẳng 
 
持，雖能成辦一切事業，而心於法都無動轉。 
trì   ，tuy   năng thành biện  nhất thiết sự nghiệp ，nhi   tâm   ư  Pháp   đô   vô động  chuyển  。
 
又修等持極成熟故，不作加行能數現前， 
hựu   tu   đẳng trì  cực  thành thục  cố  ，bất tác  gia   hạnh/hành/hàng  năng  số  hiện tiền  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿如幻等持數入諸 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  như huyễn  đẳng trì  số  nhập   chư   
 
定。 
định  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿隨諸有情善根應熟故， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tùy   chư hữu tình  thiện căn  ưng  thục   cố  ，
 
入諸有自現化生？」　「善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類殊勝善根， 
nhập   chư hữu  tự   hiện   hóa sanh  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   thành thục  chư hữu tình loại  thù thắng thiện căn  ，
 
隨其所宜故入諸有而現受生， 
tùy   kỳ  sở   nghi   cố  nhập   chư hữu  nhi   hiện   thọ sanh  ，
 
是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟故，入諸有自現化生。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   chư hữu tình  thiện căn  ưng  thục   cố  ，nhập   chư hữu  tự   hiện   hóa sanh  。
 
「善現當知！諸菩薩摩訶薩住第九地時， 
「thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ   cửu địa  thời  ，
 
於此四法常應圓滿。 
ư thử  tứ pháp  thường   ưng  viên mãn  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿攝受無邊處所大願， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nhiếp thọ vô biên  xứ sở  đại nguyện  ，
 
隨有所願皆令證得？」　「善現！若菩薩摩訶薩已修六種波羅蜜多 
tùy hữu  sở nguyện  giai   lệnh  chứng đắc ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   tu   lục chủng Ba-la-mật đa  
 
極圓滿故，或為嚴淨諸佛國土， 
cực viên mãn  cố  ，hoặc   vi/vì/vị  nghiêm tịnh  chư   Phật quốc độ  ，
 
或為成熟諸有情類，隨心所願皆能圓滿無所匱乏， 
hoặc   vi/vì/vị  thành thục  chư hữu tình loại  ，tùy tâm  sở nguyện  giai   năng  viên mãn  vô sở  quỹ   phạp   ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿攝受無邊處所大願， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nhiếp thọ vô biên  xứ sở  đại nguyện  ，
 
隨有所願皆令證得。 
tùy hữu  sở nguyện  giai   lệnh  chứng đắc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿隨諸天、龍廣說乃至人非人等異類音 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tùy   chư Thiên 、long  quảng thuyết nãi chí  nhân phi nhân đẳng dị loại  âm   
 
智？」　「善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解， 
trí   ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập thù thắng từ   vô ngại giải  ，
 
善知有情言音差別， 
thiện tri  hữu tình ngôn  âm   sái biệt  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿隨諸天、龍廣說乃至人非人等異類音 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  tùy   chư Thiên 、long  quảng thuyết nãi chí  nhân phi nhân đẳng dị loại  âm   
 
智。 
trí   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿無礙辯說？」　「善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô ngại  biện   thuyết  ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập thù thắng biện vô ngại giải  ，
 
為諸有情能無盡說， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  năng  vô tận  thuyết  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿無礙辯說。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  vô ngại  biện   thuyết  。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿入胎具足？」　「善現！若菩薩摩訶薩雖一切 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nhập thai  cụ túc ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   nhất thiết 
 
生處實恒化生，而為益有情現入胎藏， 
sanh xứ  thật   hằng  hóa sanh  ，nhi vi ích   hữu tình hiện   nhập thai  tạng  ，
 
於中具足種種勝事， 
ư  trung  cụ túc chủng chủng thắng sự  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿入胎具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nhập thai  cụ túc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿出生具足？」　「善現！若菩薩摩訶薩於出胎時示 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  xuất sanh  cụ túc ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  xuất thai  thời  thị  
 
現種種希有勝事， 
hiện   chủng chủng hy hữu  thắng sự  ，
 
令諸有情見者歡喜得大饒益，是為菩薩摩訶薩常應圓滿出生具足。 
lệnh  chư hữu tình  kiến giả  hoan hỉ  đắc   Đại  nhiêu ích  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  xuất sanh  cụ túc 。
 
」「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿家族具足？」 
」「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  gia  tộc   cụ túc ？」
 
「善現！若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族、或生 
「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hoặc   sanh  Sát đế lợi Đại  tộc   、hoặc   sanh  
 
婆羅門大族，所稟父母無可譏嫌， 
Bà-la-môn Đại  tộc   ，sở   bẩm  phụ mẫu  vô  khả  ky hiềm  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿家族具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  gia  tộc   cụ túc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿種姓具足？」　「善現！若菩薩摩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  chủng tính  cụ túc ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát ma   
 
訶薩常在過去諸大菩薩種姓中生， 
ha   tát   thường   tại   quá khứ chư   đại Bồ-tát  chủng tính  trung  sanh  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿種姓具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  chủng tính  cụ túc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿眷屬具足？」　「善現！若菩薩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  quyến thuộc cụ túc ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát 
 
摩訶薩純以無量無數菩薩摩訶薩眾而為 
Ma-ha tát  thuần  dĩ  vô lượng  vô số  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   nhi vi 
 
眷屬，非餘雜類， 
quyến thuộc ，phi   dư   tạp loại  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿眷屬具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  quyến thuộc cụ túc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿生身具足？」　「善現！若菩薩摩訶薩於初生時， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  sanh thân  cụ túc ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  sơ sanh  thời  ，
 
其身具足一切相好， 
kỳ thân cụ túc nhất thiết tướng  hảo  ，
 
放大光明遍照無邊諸佛世界，亦令彼界六種變動，有情遇者皆獲利樂， 
phóng  Đại  quang minh biến chiếu  vô biên  chư   Phật thế giới  ，diệc   lệnh  bỉ   giới   lục chủng  biến  động   ，hữu tình ngộ   giả giai   hoạch   lợi lạc ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿生身具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  sanh thân  cụ túc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿出家具足？」　「善現！ 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  xuất gia cụ túc ？」　「thiện hiện  ！
 
若菩薩摩訶薩於出家時， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  xuất gia thời  ，
 
無量無數百千俱胝那庾多眾前後圍遶尊重讚歎，往詣道場， 
vô lượng  vô số  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   chúng   tiền hậu  vi nhiễu  tôn trọng tán thán ，vãng   nghệ   đạo tràng ，
 
剃除鬚髮，服三法衣，受持應器， 
thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，thọ trì ưng  khí   ，
 
引導無量無邊有情，令乘三乘而趣圓寂， 
dẫn đạo  vô lượng vô biên  hữu tình ，lệnh  thừa  tam thừa  nhi   thú  viên tịch  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿出家具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  xuất gia cụ túc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足？」　「善現！若菩薩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  trang nghiêm Bồ-đề thụ  cụ túc ？」　「thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ Tát 
 
摩訶薩殊勝善根廣大願力， 
Ma-ha tát  thù thắng thiện căn  quảng  đại nguyện lực  ，
 
感得如是大菩提樹，吠琉璃寶以為其莖，真金為根， 
cảm đắc  như thị Đại bồ-đề thụ/thọ   ，phệ lưu ly  bảo   dĩ  vi/vì/vị  kỳ  hành   ，chân   kim   vi/vì/vị  căn  ，
 
枝、葉、花、果皆以上妙七寶所成。 
chi  、diệp   、hoa   、quả   giai   dĩ  thượng diệu  thất bảo  sở   thành  。
 
其樹高廣遍覆三千大千佛土， 
kỳ thụ cao quảng  biến  phước  tam thiên  Đại  thiên Phật  độ  ，
 
光明照曜周遍十方殑伽沙等諸佛世界，有情見者無不蒙益， 
quang minh  chiếu diệu chu biến  thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，hữu  tình kiến  giả vô bất  mông   ích   ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  trang nghiêm Bồ-đề thụ  cụ túc 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩常應圓滿一切功德成辦具足？」　「善 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nhất thiết công đức  thành  biện/bạn  cụ túc ？」　「thiện  
 
現！若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧， 
hiện   ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát mãn túc  thù thắng phước tuệ  tư lương  ，
 
成熟有情、嚴淨佛土， 
thành thục hữu tình  、nghiêm   tịnh Phật  độ  ，
 
是為菩薩摩訶薩常應圓滿一切功德成辦具足。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ưng  viên mãn  nhất thiết công đức  thành  biện/bạn  cụ túc 。
 
」　「善現當知！諸菩薩摩訶薩住第十地時，常應圓滿此十二法。 
」　「thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ   Thập Địa thời  ，thường   ưng  viên mãn  thử   thập nhị  Pháp   。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩住第十地已， 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ   Thập Địa dĩ   ，
 
於前所修諸地勝法皆得圓滿， 
ư tiền  sở tu  chư   địa   thắng Pháp giai   đắc viên mãn  ，
 
與諸如來應言無異？」　「善現！是菩薩摩訶薩已圓滿布施波羅蜜多乃至般若波 
dữ  chư   Như Lai  ưng  ngôn  vô dị  ？」　「thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   viên mãn  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多，已圓滿四靜慮、四無量、四無色定， 
La   mật   đa   ，dĩ   viên mãn  tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，
 
已圓滿四念住乃至八聖道支， 
dĩ   viên mãn  tứ niệm trụ  nãi chí bát thánh đạo chi  ，
 
已圓滿空、無相、無願解脫門，已圓滿內空乃至無性自性空， 
dĩ   viên mãn  không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ，dĩ   viên mãn  nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  ，
 
已圓滿真如乃至不思議界， 
dĩ   viên mãn  chân như nãi chí bất tư nghị giới  ，
 
已圓滿苦、集、滅、道聖諦，已圓滿八解脫、九次第定， 
dĩ   viên mãn  khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế ，dĩ   viên mãn  bát giải thoát  、cửu thứ đệ định  ，
 
已圓滿一切陀羅尼門、三摩地門，已圓滿五眼、六神通， 
dĩ   viên mãn  nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  ，dĩ   viên mãn  ngũ nhãn  、lục Thần thông  ，
 
已圓滿如來十力乃至十八佛不共法， 
dĩ   viên mãn  Như Lai thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  ，
 
具一切智、一切相智， 
cụ   nhất thiết trí  、nhất thiết tướng  trí   ，
 
若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。由此故說， 
nhược phục  vĩnh đoạn nhất thiết phiền não  tập khí  tướng tục  tiện   trụ/trú   Phật địa  。do thử  cố thuyết  ，
 
若菩薩摩訶薩住第十地已，於前所修諸地勝法皆得圓滿， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ   Thập Địa dĩ   ，ư tiền  sở tu  chư   địa   thắng Pháp giai   đắc viên mãn  ，
 
與諸如來應言無異。」　爾時， 
dữ  chư   Như Lai  ưng  ngôn  vô dị  。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住第十地趣如來地？」　佛 
cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ   Thập Địa thú  Như Lai địa  ？」　Phật 
 
告善現：「是菩薩摩訶薩方便善巧行六波羅 
cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện thiện xảo  hạnh/hành/hàng  lục   ba la  
 
蜜多， 
mật   đa   ，
 
修四靜慮、四無量、四無色定、三十七菩提分法廣說乃至十八佛不共法， 
tu   tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  、Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp  quảng thuyết nãi chí  thập bát  Phật bất cộng pháp  ，
 
具一切智、一切相智， 
cụ   nhất thiết trí  、nhất thiết tướng  trí   ，
 
超淨觀地、種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地及菩薩地， 
siêu   tịnh   quán  địa   、chủng tánh địa  、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、độc giác địa  cập  Bồ Tát địa ，
 
又能永斷一切煩惱習氣相續， 
hựu   năng  vĩnh đoạn nhất thiết phiền não  tập khí  tướng tục  ，
 
便成如來、應、正等覺住如來地。 
tiện   thành  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  trụ/trú   Như Lai địa  。
 
善現！如是菩薩摩訶薩住第十地趣如來地。如是， 
thiện hiện  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   đệ   Thập Địa thú  Như Lai địa  。như thị ，
 
善現！齊此當知諸菩薩摩訶薩發趣大乘。 
thiện hiện  ！tề  thử   đương tri chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú  Đại-Thừa 。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！汝次所問『如是大乘從何處出、至何處住？』者，善現當知！如是大乘從三界中出， 
thiện hiện  ！nhữ   thứ   sở   vấn   『như thị Đại-Thừa tùng  hà   xứ/xử  xuất  、chí   hà   xứ trụ  ？』giả ，thiện hiện  đương tri ！như thị Đại-Thừa tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
至一切智智中住， 
chí   nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   ，
 
然以無二為方便故無出無住。所以者何？若大乘、若一切智智， 
nhiên dĩ  vô nhị vi/vì/vị  phương tiện  cố  vô  xuất  vô trụ  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Đại-Thừa 、nhược/nhã  nhất thiết trí trí  ，
 
如是二法不合不散， 
như thị nhị   Pháp   bất hợp  bất tán  ，
 
非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，皆同一相，所謂無相。 
phi hữu sắc   phi   vô sắc  、phi hữu kiến  phi   vô kiến  、phi hữu đối   phi   vô đối  ，giai   đồng   nhất tướng ，sở vị vô tướng 。
 
無相之法無出無住。所以者何？無相之法， 
vô tướng chi Pháp   vô  xuất  vô trụ  。sở dĩ giả hà ？vô tướng chi Pháp   ，
 
非已出已住，非當出當住，非今出今住。 
phi   dĩ   xuất  dĩ   trụ/trú   ，phi   đương  xuất  đương  trụ/trú   ，phi   kim   xuất  kim   trụ/trú   。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  chân như 、Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、
 
法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦有出住。 
pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất tư nghị giới  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？真如乃至不思議界， 
sở dĩ giả hà ？chân như nãi chí bất tư nghị giới  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？真如真如自性空， 
hà dĩ cố ？chân như chân như tự tánh  không  ，
 
乃至不思議界不思議界自性空故。 
nãi chí bất tư nghị giới  bất tư nghị giới  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令斷界、離界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無性界、無相界、無作界、無為 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  đoạn  giới   、ly   giới   、diệt   giới   、an ổn giới   、tịch tĩnh  giới   、vô sanh  giới   、vô diệt  giới   、Vô tánh  giới   、vô tướng giới   、vô tác  giới   、vô  vi/vì/vị  
 
界亦有出住。所以者何？斷界乃至無為界， 
giới   diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？đoạn  giới   nãi chí vô  vi/vì/vị  giới   ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？斷界斷界自性空， 
hà dĩ cố ？đoạn  giới   đoạn  giới   tự tánh  không  ，
 
乃至無為界無為界自性空故。 
nãi chí vô  vi/vì/vị  giới   vô  vi/vì/vị  giới   tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令色空乃至識空亦有出住。所以者何？色空乃至識空， 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  sắc   không  nãi chí thức  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？sắc   không  nãi chí thức  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？色空色空自性空，乃至識空識空自性空故。 
hà dĩ cố ？sắc   không sắc  không  tự tánh  không  ，nãi chí thức  không  thức  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令眼處空乃至意處空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhãn   xứ/xử  không  nãi chí ý xứ  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？眼處空乃至意處空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？nhãn   xứ/xử  không  nãi chí ý xứ  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？眼處空眼處空自性空，乃至意處空意處空自性空故。 
hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  không  nhãn   xứ/xử  không  tự tánh  không  ，nãi chí ý xứ  không  ý xứ  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令色處空乃至法處空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  sắc xử  không  nãi chí Pháp xứ không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？色處空乃至法處空， 
sở dĩ giả hà ？sắc xử  không  nãi chí Pháp xứ không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？色處空色處空自性空， 
hà dĩ cố ？sắc xử  không  sắc xử  không  tự tánh  không  ，
 
乃至法處空法處空自性空故。 
nãi chí Pháp xứ không  Pháp xứ không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼界空乃至意界空亦有出住。 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhãn giới  không  nãi chí ý giới  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？眼界空乃至意界空， 
sở dĩ giả hà ？nhãn giới  không  nãi chí ý giới  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？眼界空眼界空自性空， 
hà dĩ cố ？nhãn giới  không  nhãn giới  không  tự tánh  không  ，
 
乃至意界空意界空自性空故。 
nãi chí ý giới  không  ý giới  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令色界空乃至法界空亦有出住。所以者何？色界空乃至法界空， 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  sắc giới  không  nãi chí Pháp giới  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？sắc giới  không  nãi chí Pháp giới  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？色界空色界空自性空， 
hà dĩ cố ？sắc giới  không  sắc giới  không  tự tánh  không  ，
 
乃至法界空法界空自性空故。 
nãi chí Pháp giới  không  Pháp giới  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令眼識界空乃至意識界空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhãn thức giới  không  nãi chí ý thức giới  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？眼識界空乃至意識界空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？nhãn thức giới  không  nãi chí ý thức giới  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？眼識界空眼識界空自性空，乃至意識界空意識界空自性空故。 
hà dĩ cố ？nhãn thức giới  không  nhãn thức giới  không  tự tánh  không  ，nãi chí ý thức giới  không  ý thức giới  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令眼觸空乃至意觸空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhãn   xúc   không  nãi chí ý xúc  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？眼觸空乃至意觸空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？nhãn   xúc   không  nãi chí ý xúc  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？眼觸空眼觸空自性空，乃至意觸空意觸空自性空故。 
hà dĩ cố ？nhãn   xúc   không  nhãn   xúc   không  tự tánh  không  ，nãi chí ý xúc  không  ý xúc  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令眼觸為緣所生諸受空乃至意觸為緣所 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   không  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở   
 
生諸受空亦有出住。 
sanh  chư   thọ/thụ   không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？眼觸為緣所生諸受空乃至意觸為緣所生諸受空， 
sở dĩ giả hà ？nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   không  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？眼觸為緣所生諸受空眼觸為緣所生 
hà dĩ cố ？nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   không  nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  
 
諸受空自性空， 
chư   thọ/thụ   không  tự tánh  không  ，
 
乃至意觸為緣所生諸受空意觸為緣所生諸受空自性空故。 
nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   không  ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令地界空乃至識界空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  địa giới  không  nãi chí thức giới  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？地界空乃至識界空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？địa giới  không  nãi chí thức giới  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？地界空地界空自性空，乃至識界空識界空自性空故。 
hà dĩ cố ？địa giới  không  địa giới  không  tự tánh  không  ，nãi chí thức giới  không  thức giới  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令因緣空乃至增上緣空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhân duyên  không  nãi chí tăng thượng duyên  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？因緣空乃至增上緣空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？nhân duyên  không  nãi chí tăng thượng duyên  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？因緣空因緣空自性空， 
hà dĩ cố ？nhân duyên  không  nhân duyên  không  tự tánh  không  ，
 
乃至增上緣空增上緣空自性空故。 
nãi chí tăng thượng duyên  không  tăng thượng duyên  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者，則為欲令無明空乃至老死空亦有出住。 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  vô minh  không  nãi chí lão tử  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？無明空乃至老死空， 
sở dĩ giả hà ？vô minh  không  nãi chí lão tử  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？無明空無明空自性空， 
hà dĩ cố ？vô minh  không  vô minh  không  tự tánh  không  ，
 
乃至老死空老死空自性空故。 
nãi chí lão tử  không  lão tử  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令夢境、幻事、響、像、光影、陽焰、空華、尋香城、變化事亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  mộng cảnh  、huyễn  sự   、hưởng   、tượng   、quang ảnh  、dương   diệm  、không hoa  、tầm hương thành  、biến hóa  sự   diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？夢境乃至變化事，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？mộng cảnh  nãi chí biến hóa  sự   ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。何以故？夢境夢境自性空， 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？mộng cảnh  mộng cảnh  tự tánh  không  ，
 
乃至變化事變化事自性空故。 
nãi chí biến hóa  sự   biến hóa  sự   tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令布施波羅蜜多空乃至般若波羅蜜多空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  bố   thí Ba-la-mật đa  không  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？布施波羅蜜多空乃至般若波羅蜜 
sở dĩ giả hà ？bố   thí Ba-la-mật đa  không  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多空，皆不能從三界中出， 
đa   không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？布施波羅蜜多空布施波羅蜜多空自性空， 
hà dĩ cố ？bố   thí Ba-la-mật đa  không  bố   thí Ba-la-mật đa  không  tự tánh  không  ，
 
乃至般若波羅蜜多空般若波羅蜜多空自性空故。 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  không  Bát-nhã Ba-la-mật đa  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令內空乃至無性自性空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？內空乃至無性自性空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。何以故？內空內空自性空， 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？nội không  nội không  tự tánh  không  ，
 
乃至無性自性空無性自性空自性空故。 
nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  Vô tánh  tự tánh  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令苦、集、滅、道聖諦空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？苦、集、滅、道聖諦空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？苦、集、滅、道聖諦空苦、集、滅、道聖諦空自性空故。 
hà dĩ cố ？khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế không  khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令四念住空乃至八聖道支空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  tứ niệm trụ  không  nãi chí bát thánh đạo chi  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？四念住空乃至八聖道支空， 
sở dĩ giả hà ？tứ niệm trụ  không  nãi chí bát thánh đạo chi  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？四念住空四念住空自性空， 
hà dĩ cố ？tứ niệm trụ  không  tứ niệm trụ  không  tự tánh  không  ，
 
乃至八聖道支空八聖道支空自性空故。 
nãi chí bát thánh đạo chi  không  bát thánh đạo chi  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令四靜慮空亦有出住。所以者何？四靜慮空， 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  tứ tĩnh lự  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？tứ tĩnh lự  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？四靜慮空四靜慮空自性空故。 
hà dĩ cố ？tứ tĩnh lự  không  tứ tĩnh lự  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令四無量空亦有出住。所以者何？四無量空， 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  tứ vô lượng  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？tứ vô lượng  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？四無量空四無量空自性空故。 
hà dĩ cố ？tứ vô lượng  không  tứ vô lượng  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令四無色定空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  tứ vô sắc định  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？四無色定空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？tứ vô sắc định  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？四無色定空四無色定空自性空故。 
hà dĩ cố ？tứ vô sắc định  không  tứ vô sắc định  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令空、無相、無願解脫門空亦有出住。所以者何？空、無相、無願解脫門空， 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？空、無相、無願解脫門空空、無相、無願解脫 
hà dĩ cố ？không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  không không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát  
 
門空自性空故。 
môn   không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者，則為欲令八解脫空亦有出住。 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  bát giải thoát  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？八解脫空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？bát giải thoát  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？八解脫空八解脫空自性空故。 
hà dĩ cố ？bát giải thoát  không  bát giải thoát  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令九次第定空亦有出住。所以者何？九次第定空， 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  cửu thứ đệ định  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？cửu thứ đệ định  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？九次第定空九次第定空自性空故。 
hà dĩ cố ？cửu thứ đệ định  không  cửu thứ đệ định  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令淨觀地空乃至如來地空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  tịnh   quán  địa   không  nãi chí Như Lai địa  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？淨觀地空乃至如來地空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？tịnh   quán  địa   không  nãi chí Như Lai địa  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？淨觀地空淨觀地空自性空， 
hà dĩ cố ？tịnh   quán  địa   không  tịnh   quán  địa   không  tự tánh  không  ，
 
乃至如來地空如來地空自性空故。 
nãi chí Như Lai địa  không  Như Lai địa  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令極喜地空乃至法雲地空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  cực hỉ địa  không  nãi chí Pháp vân địa  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？極喜地空乃至法雲地空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？cực hỉ địa  không  nãi chí Pháp vân địa  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。何以故？極喜地空極喜地空自性空， 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？cực hỉ địa  không  cực hỉ địa  không  tự tánh  không  ，
 
乃至法雲地空法雲地空自性空故。 
nãi chí Pháp vân địa  không  Pháp vân địa  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令一切陀羅尼門、三摩地門空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？一切陀羅尼門、三摩地門空， 
sở dĩ giả hà ？nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？一切陀羅尼門、三摩地門空一切陀羅尼門、三 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  không  nhất thiết đà-la-ni môn 、tam  
 
摩地門空自性空故。 
ma   địa   môn   không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令五眼、六神通空亦有出住。所以者何？五眼、六神通空， 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  ngũ nhãn  、lục Thần thông  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？ngũ nhãn  、lục Thần thông  không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？五眼、六神通空五眼、六神通空自性空故。 
hà dĩ cố ？ngũ nhãn  、lục Thần thông  không  ngũ nhãn  、lục Thần thông  không  tự tánh  không  cố  。
 
「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令如來十力空乃至十八佛不共法空亦 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  Như Lai thập lực  không  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  không  diệc   
 
有出住。 
hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？如來十力空乃至十八佛不共法空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？Như Lai thập lực  không  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？如來十力空如來十力空自性空， 
hà dĩ cố ？Như Lai thập lực  không  Như Lai thập lực  không  tự tánh  không  ，
 
乃至十八佛不共法空十八佛不共法空自性空故。 
nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  không  thập bát  Phật bất cộng pháp  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令無忘失法、恒住捨性空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？無忘失法、恒住捨性空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？無忘失法、恒住捨性空無忘失法、恒住捨性空自性空故。 
hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh không  vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令一切智、道相智、一切相智空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？一切智、道相智、一切相智空， 
sở dĩ giả hà ？nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   không  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？一切智、道相智、一切相智空一切智、道相智、一切 
hà dĩ cố ？nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   không  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết 
 
相智空自性空故。 
tướng  trí   không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令預流者惡趣生、一來者頻來生、不還者欲界生、諸菩薩自利生、阿 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  Dự-lưu giả ác thú sanh  、Nhất lai  giả tần   lai sanh  、Bất hoàn  giả dục giới  sanh  、chư Bồ-tát  tự lợi  sanh  、a  
 
羅漢獨覺如來後有生，亦有出住。 
La-hán độc giác  Như Lai  hậu  hữu sanh  ，diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？預流者惡趣生乃至如來後有生， 
sở dĩ giả hà ？Dự-lưu giả ác thú sanh  nãi chí Như Lai  hậu  hữu sanh  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？預流者惡趣生預流者惡趣生自性空， 
hà dĩ cố ？Dự-lưu giả ác thú sanh  Dự-lưu giả ác thú sanh  tự tánh  không  ，
 
乃至如來後有生如來後有生自性空故。 
nãi chí Như Lai  hậu  hữu sanh  Như Lai  hậu  hữu sanh  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令預流空乃至如來空亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  Dự-lưu không  nãi chí Như Lai  không  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？預流空乃至如來空，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？Dự-lưu không  nãi chí Như Lai  không  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？預流空預流空自性空，乃至如來空如來空自性空故。 
hà dĩ cố ？Dự-lưu không  Dự-lưu không  tự tánh  không  ，nãi chí Như Lai  không  Như Lai  không  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令名字、假想、施設、言說亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  danh tự  、giả tưởng  、thí thiết  、ngôn thuyết  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？名字、假想、施設、言說，皆不能從三界中出， 
sở dĩ giả hà ？danh tự  、giả tưởng  、thí thiết  、ngôn thuyết  ，giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
亦不能至一切智智中住。 
diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？名字、假想、施設、言說名字、假想、施設、言說自性空故。 
hà dĩ cố ？danh tự  、giả tưởng  、thí thiết  、ngôn thuyết  danh tự  、giả tưởng  、thí thiết  、ngôn thuyết  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！其有欲令無相之法有出住者， 
　「thiện hiện  đương tri ！kỳ  hữu  dục   lệnh  vô tướng chi pháp hữu  xuất  trụ/trú   giả ，
 
則為欲令無生無滅、無染無淨、無相無為亦有出住。 
tức   vi/vì/vị  dục   lệnh  vô sanh vô diệt 、vô nhiễm  vô  tịnh   、vô tướng vô  vi/vì/vị  diệc   hữu  xuất  trụ/trú   。
 
所以者何？無生無滅、無染無淨、無相無為， 
sở dĩ giả hà ？vô sanh vô diệt 、vô nhiễm  vô  tịnh   、vô tướng vô  vi/vì/vị  ，
 
皆不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。 
giai   bất năng  tùng  tam giới  trung  xuất  ，diệc   bất năng chí nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   。
 
何以故？無生無滅、無染無淨、無相無為無生 
hà dĩ cố ？vô sanh vô diệt 、vô nhiễm  vô  tịnh   、vô tướng vô  vi/vì/vị  vô sanh  
 
無滅、無染無淨、無相無為自性空故。 
vô diệt  、vô nhiễm  vô  tịnh   、vô tướng vô  vi/vì/vị  tự tánh  không  cố  。
 
　「善現當知！由此緣故， 
　「thiện hiện  đương tri ！do thử  duyên  cố  ，
 
我作是說：如是大乘從三界中出至一切智智中住， 
ngã   tác thị  thuyết  ：như thị Đại-Thừa tùng  tam giới  trung  xuất  chí   nhất thiết trí trí  trung  trụ/trú   ，
 
然以無二為方便故無出無住。所以者何？無相之法無動轉故， 
nhiên dĩ  vô nhị vi/vì/vị  phương tiện  cố  vô  xuất  vô trụ  。sở dĩ giả hà ？vô tướng chi Pháp   vô động  chuyển  cố  ，
 
不可說言有出有住。 
bất khả thuyết ngôn  hữu  xuất  hữu  trụ/trú   。
 
大般若波羅蜜多經卷第四百九十一 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   tứ bách  cửu  thập nhất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:25:37 2008
============================================================